开始的一段时期的刘恒具有了审阅国民性情
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想不想看一部电影,它既有大场面又有小细节,它感人却不做作,让人思考却不说教,它让我们在脱离现实的观影体验中也不断的看到现实的影子?更重要的是,它让我们在走出电影院的那一刻,会忍不住说一句:“活着真好!”
如果想,那就去看《一九四二》吧。
取材于1942年河南的大饥荒的电影《一九四二》,改编自刘震云的小说《温故1942》,,是继《一地鸡毛》、《手机》之后,冯小刚对刘震云小说的第三次改编。刘氏的小说,往往取材于特定的历史,描写大历史下小人物的命运,既有历史的悲悯,却又保持着一定的距离,和余华的《活着》、《许三观卖血记》有着同样的风格和情怀。电影《一九四二》也承继了小说中的这种韵味,将这场由于干旱和随后的蝗灾,更重要的是国民政府的内外交困和救援不力而致使几千万人流离失所,三千万人活活饿死的大灾难中一富一贫两家人的命运,用丰富细腻却又克制的手法描绘了出来,偶然的灾荒,成为人生命运的一块多米诺骨牌,左右着每一个人的人生轨迹,在这场灾难中,有人死了,有人活了下来,但一切,都已不是从前。
这样的题材,拥有冯氏电影惯有的巧妙甚至狡黠。历史,留下更多可言说和现实联想的微妙空间,灾难,则提供了非日常的生活乃至生命体验。生活在大都市的芸芸众生,在每日循规蹈矩却又狼奔豸突的生活中平庸着,浮躁着,早已没有心境去回味生命的价值、人生的意义和平凡中的美好,而灾难,则可以让人的特定的环境下重回生命的起点。历史和灾难,让人们在踏入电影院的那一刻,与影院外莺莺燕燕灯红酒绿的日常生活在时间和空间上产生区隔,从而具有反思的向度和能力。
整部电影的基调,如果用一个字来形容,就是——“冷”。冷的色调,冷静的镜头,甚至在让人看到美好即将被破碎而产生的悲剧感的一瞬,冯氏依然保持着生活该有的底色,而力图避免将其戏剧化、煽情化。距离感,与历史的距离,与剧中人物的距离,贯穿电影始终。
平行蒙太奇的方法则将灾难中的两种人,以灾民——当权者的对抗角色给予展现,前者,又以大地主一家和瞎鹿一家的命运为主线,描写了灾难对人命运的改变,冯氏还特别喜欢用对比来凸显命运的无常和荒诞;后者,则着重强调政府首领(蒋介石)、省级官员(河南省长)和军方的角力,三纵两横,在平行蒙太奇之下,交错成一张历史的大网,面面俱到却重点突出,细节繁多却杂而不乱,多年的电影经验造就了冯氏驾轻就熟的叙事手段。
但电影的高超之处却远非叙事。这部电影,如果用类型片的概念加以定义,灾难—历史片较为合适,然而,其既摆脱了以往灾难电影“人定胜天”的意识形态原型,又脱离了以往历史电影主题先行、影像作注的窠臼。真正的回到人本身,人性本身,灾难,成为一剂显影液,显示出人性的善与恶、刚强与软弱、善变与执着,对历史人物的描写,也突破了以往脸谱化的刻画,而将他们还原成真实的人,历史从而有了真实的质感和人性的视域,让我们看到执政者的有限的同时,也更清楚看到他们所承担的责任。
《一九四二》是冷酷的,这冷酷背后却是真实、温暖的生命观照。正如其片尾曲《生命的河》所唱的那样,生命的河,应该是喜乐的,人生有灾难,正是因为灾难的存在,我们才更应该珍惜每一天平凡的生活。

  

  01.午夜场

  看午夜场电影还是首次,熬夜加上第二天超负荷工作,非常考验人的毅力,着实不易。这部电影,冯小刚导演酝酿了18年,编剧刘震云改编自己的小说《温故1942》,小说注意以回忆的方式追忆1942年河南大饥荒饿死三百万人,小说也多次提及了易子而食的场面,这自然是一个没法遗忘的历史伤疤,她沉淀在很多人记忆里面无法逾越,很多对这段历史有记忆的人马上就要与这段历史告别。这部电影的意义就是一部文化修补工作。

  刘震云的小说,10年前我就基本都读过,(最近几年新出的长篇读的少)他是继承和发扬鲁迅国民批判最好的作家。因为对其小说脉络和他的写作比较有些了解,加上这样刺激的题材。如今电影终于面世,于是先睹为快选择了午夜场。

  02.刘震云的心灵脉络

  刘震云的小说,从早期的《塔铺》、《新兵连》等,到中期的《单位》、《官场》、《官人》、《一地鸡毛》等,到鼎盛时期的《温故1942》《故乡面和花朵》等,到最近几年的《手机》《我叫刘跃进》、《一句顶一万句》等,其跨度从短篇小说到中篇小说到后期的长篇小说,这是一个作家成熟的体现。

  早期的刘震云具备了审阅国民性格的诚意,中期越发成熟。他把国民党性格的解读放在随处可见的公众生活场所:高考复习课堂、新兵营、普通的单位、行政办事机构……但是叙事的主题总逃不过人与人隔阂与倾轧,官场无形的等级及迂腐没落的气息,小人物的妥协及人性的扭曲。国民性格就是一个发酵的基因,放到任何角落,只要有人交往的地方就会发酵。阅读其小说,总是能够感受人性之美所能承受的压力,一不小心就容易遭受撞击破裂,人性恶之花带来的灾难就会扭曲每个人心灵,他们又自觉或者不自觉成为人性玷污和屠杀的帮凶与执行者,这些都是鲁迅所批判国民性最好的补充方式。你可以把这些看作是继鲁迅之后,对于国民性最犀利的小说作家。

  最近这些年,成为编剧刘震云之后,小说的批判的风格锐减,小说的阅读价值只存在于文字的表达技巧和对现代流行文化不痛不痒的批判。作为编剧的刘震云,改编自己的小说,也保留了其犀利的文字表达风格,语言的张力通过戏谑与黑色幽默,与电影完美结合,博取众人一乐,成为冯式电影的文化景观,赢得年度流行段子。这位作家,他已经用最犀利的手术刀在他的作品解剖了国民性,而作为编剧的他借助其文字表达能力助跑,为商业成功迈出很重要一步,这可以说是作家的余热,并非江郎才尽。

  刘震云早期的小说,都是以个人求学和工作为创造题材,叙述的主体为第一人称。中期的小说,叙述的主题为“他”。这种风格的转变,更加有利于电影剧本改编,刘震云小说叙述的心态更加平和,他的笔端就像一部摄像机,记录一群人的生活。中期的历史小说,以故乡为题材,穿插了历史和现实进行对比。他在历史中回顾一个民族的苦难,在现实当中通过慢条斯理的讲述,试图去揭开国民性格这个谜语,并且尽量带入读者共同反思,寻找他们心中的价值观。

  《温故1942》就是这样一部电影,他同时把国家大事与家乡延津饿死人放置于一个天平进行称量,孰轻孰重?国家领导人物的每一个决策都在决定国家命运的走向,领导人物高座在富丽堂皇的宫殿指点江山,而灾民因为蝗灾粮食减产被迫流离,他们迈出每一个脚印没人在意,他们的声音没人听见,他们如同蝼蚁,只有300万的叠加份量才能让领导人物的决策有些踌躇。

  开始的一段时期的刘恒具有了审阅国民性情的红心,历史和魔难。  《土塬鼓点后: 理查德·克莱德曼》这篇短片小说就是这样一部黑色幽默小说,他把著名钢琴师和李堡村普通村民的生活进行对比,同在一个地球村,为什么有些人活的有尊严,为什么有些人生活完全没意义?为什么灾民的生命一下子就失去了价值?

  电影《1942》:国民灾难史

  编剧刘震云改编自己的著作,遵循了原著中日对战蒋介石对河南的决策和河南延津灾民逃荒的的叙述对比,把自己最具黑色幽默的语言风格保留下来,这种表现手法很容易将主题延伸出去,每捕捉到的一个镜头,餐具,粮食,寝宫,都是答案,电影开篇叙述延津灾民的吃饭问题与丘吉尔的感冒联系在一起,领导人物的感冒价值可以和延津千万灾民旗鼓相当。

  《1942》,我们看到是国家最高权力机构斡旋在世界最华丽的舞台,他们极力争取国家命运走向的权力,他们有谋略,有远见,对于政策的执行者也能理解长官意志,表面大作文章,甚至中饱私囊。灾民受灾,生存底线逼迫他们动用了狼性法则,强者生存,地主不能保护自己的财产,军队以胜利剥夺他们的粮食。这一切因为灾民的社会价值都不在决策的考虑之下,
  政府救灾沦为空谈,没有人关注他们的命运,灾民只能习惯性选择一条自我逃生的路线进行了大规模的迁徙。面对饿死人的场景,基督教徒都怀疑上帝,面对这人间惨剧,他们不愿意相信上帝的能力。但是,无论是请愿的省长,还是最高决策者,都直觉对国家饿死人这条新闻进行了回避,在历史攸关的转折点前面,灾民的肚皮与民族存亡实在不值一提。最高决策机构者甚至把千万灾民当成了战争的包袱,他们丢给外国人肆意屠杀,把他们当成麻烦的制造者给日本人养活,企图拖慢战争的进程。

  一个最爱惜自己的独裁机构,也最爱惜自己的羽毛,但是也关注中国舆论和国际声誉,在《时代周报》记者报道之下,他们才被迫救灾。

  行政机构的系列决策改变了国民的基因。几千万灾民成为战争谋略的砝码,他们是可以丢弃这些包袱,又成为战争相互利用的工具,成为他们烫手的山药。在生存危机面前,他们生命价值无从谈起,民众的忍耐力在极端环境逼迫到了身体的极限,国民基因之劣一览无余,他们用孩子赎买几斗米,用两个馒头交换身体。富人受灾,穷人开心,一个民族把因为灾难而集体沦陷。

  一场民族,因为吃饭问题,进行了一场丢弃了民族大义的全民战争。电影,就通过“吃饭”问题,进行了一场历史审判,谁在制造灾难?又如何预防灾难?

  有关灾难

  这是一部讲述天灾人祸的电影,中国的历史大大小小的灾难发生很多次,都是以民众的颠沛流离,忍饥挨饿,大规模的灭绝而告终。

  天灾背后,是自然环境的大肆破坏,人无法胜天,但是救灾背后,却是大部分人祸,其背后一套腐朽末落行政机制瘫痪,社会效率运作低下,经济社会承担能力有限,战区人人各自为政,利益集团垄断,社会价值体系崩溃,人心已经凄凉,没有人再相互伸出援手,只求自保,受苦受难都是民众,殊不知,他们的命运早已写入这个国家,一起与这个末落国家沦陷。

  于是,我们看到了灾难的重演。1961年,中国自然灾难,据说这三年自然出生率为零。历史何其相似!1942年,中国共产党在哪里?1961年,三年自然灾难,中国到底饿死多少人。

  观影建议

www.pj7777.com,  这部电影,无论你看过小说,还是是否了解过刘震云,都值得去电影一看。因为,我们曾经挨饿过,无论是走过三年自然灾难,还是获奖的莫言,都直言有过这样刻骨铭心的经历。

  这部电影,这国人的心灵史,灾难史,可以揭开一部政权更迭的秘密。

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